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“工人自治”(Autonomia Operaia)是一个非常松散的组织,其成员主要来自于“工人力量”和“继续斗争”(1976年解体),同时还有自由广播电台运动的参与,这是一个多元主体参与的运动。

我自己读书比较随意,什么都看,没一定范围。80 年代的校园新潮澎湃,以骛新为时尚,从《第三次浪潮》到《人论》,从“汉译世界学术名著丛书”“走向未来丛书”到“文化:中国与世界”“旧籍新刊”,无不是大家竞相阅读的抢手读物,这种情形跟清季新学运动有点类似。除了这些时髦读物,整个本科阶段自己更醉心的还是文学,课余时间多用于阅读中外文学作品,从鲁迅、老舍、沈从文到史铁生、张承志、韩少功,从雨果、托尔斯泰到加缪、卡夫卡、萨特,三楼的文学阅览室是我时常流连的地方。因为阅读,“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”(鲁迅语)。

工人主义的思想可以追溯到之前诸多国家的工人斗争,但真正作为意大利思潮的工人主义则肇始于1961年《红色笔记本》(1961-1966)的创立,其核心人物有潘泽瑞(Renato Panzieri,前意大利社会党党员)、特龙蒂(Mario Tronti)和奈格里等。他们对苏联和本国的共产党与社会党失去信心,同时本国20世纪50年代以来劳工运动的危机也让他们对以德拉-沃尔佩的“正统”马克思主义感到不满,他们决定深入到工人中去,去研究工厂内的劳动过程,因此他们特别重视马克思在《资本论》第一卷中对机器大工业和工作日等问题的分析。其早期的理论和实践可以说为学生-工人运动奠定了理论基础——潘泽瑞有好几篇关于工厂内的机器和劳动过程问题的文章已有英译,可惜的是还没有中文版。特龙蒂在1964年的文章《列宁在英国》可以说奠定了工人主义的基调,那就是革命将发生在工人阶级最强的地方,60年代的资本主义日益发达的意大利就是这样一个地方。另外,与一般从客观主义的逻辑来分析资本的思路不同,特龙蒂认为工人阶级的斗争总是先在于资本的宰制,即工人总是主动积极的,是不可被彻底主导的力量,而资本则总是回应性的。在新的理论和实践的冲击下,意大利成为了哈特所说的革命政治的实验室。

接下来再看另一组对应词“扶桑”和“盘桃”。“扶桑”自古以来指代日本列岛为众所周知。传说日出于神木扶桑之下,拂其树杪而升,因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》云:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”对此,王逸注云:“日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。”从日出处的意旨而转指位于中国大陆东方之日本。《梁书》卷五四《东夷传》载:“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。” “扶桑”代指东方的日本,那么“盘桃”呢?盘桃是蟠桃的通假,原本也是指一种神木。神木蟠桃又生于何方?也是东方。唐代独孤授的《蟠桃赋》云:“东海神木,是曰蟠桃。”既然是指东方,那么作为地域的指代,在对句中就跟“扶桑”所指同地,也是指代日本。

尤长靖在出道的9人男团里,是不太一样的存在。

这一年,徐州都市晨报的编辑王鹏刚接触网络,工作内容是上网找新闻,最常去的是新浪和搜狐。当时,刚和四通利方合并的新浪网相当于现在的今日头条。在“记者的家”,王鹏化身“坦克二师”——在老家,12集团军的坦克第二师部队在家马路对面。工科出身的他称:“起码80%的采编技巧都是在西祠胡同学的。”如果一天不刷西祠,“都觉得今天没有进步,就睡不好觉那种感觉。”

时隔50年,冷战后的今天,提起1968,人们想起的,是法国的五月风暴、“激进哲学”、新浪潮电影、摇滚乐、嬉皮士。能够象征反抗、激进、自由解放联想的符号,如今统统可以购买。切?格瓦拉的头像遍布另类潮流的文化衫,甚至女子偶像组合AKB48也在日本拍出东京大学“全共斗”画风的MV。“六八”一代的反叛,似乎仅仅让抗争成为了景观,而最终帮助了资本主义大获全胜。

在场的宾客都很震惊,没想到李姓妇人家道殷实,一天到晚穿金戴玉,却如此不孝,老娘竟穷困至此。李姓妇人大概也觉得丢人显眼,不禁勃然大怒,指着老娘骂道:“你个老不死的,我爹都死了这么多年了,你还不下去陪他,留在世上做乞丐,我的脸都被你丢尽了!”然后夺过竹篮扔在地上,活虾撒了一地,犹在活蹦乱跳。

“本次新考订出的红色景观也有唯一性、稀缺性的特点。尽管有的在史料典籍中有所记载,但此前多未引起关注和重视。”苏智良举例,1921年在沪入党的张人亚是上海银楼学徒,后任苏区中央出版局局长兼代中央印刷局局长。他们这次新发现了张人亚在南京路老凤祥银楼当学徒和1922年任金银业工人俱乐部主任期间开展的革命工作以及相关的革命遗址。

在博白县博白镇雷埠村,南流江的支流——小白江泛黄的江水缓缓流过,岸边赫然树立着“小白江博白镇(雷埠村段)河长公示牌”字样的牌子,一旁堆着塑料袋、纸盒等垃圾。

在进入罗斯托夫体育场前,两队的心气完全不同,可“蓝武士”究竟靠什么把夺冠热门比利时队逼上了悬崖边?

“大师:澳大利亚树皮画艺术家”展中的树皮画揭示了远古的智慧,不仅为我们讲述创世纪的故事和这块古老大陆的历史,还为我们展示在这块土地上生存了65000年依旧生生不息的世界上最古老文化之一。这些树皮画记载着原住民土地的来源和它的居民的生活状况,以及经过一代又一代传承至今的法典和习俗。让我们走近树皮画大师,了解他们的生活、他们的土地,还有绘画中他们所讲述的故事。

2003年,《全宋笔记》第一编由大象出版社出版。2018年,《全宋笔记》第十编出版,至此,这套大型文献整理工作告一段落。《全宋笔记》的点校、编纂工作由上海师范大学戴建国教授主持,经上师大古籍所学术团队的不懈努力,以及大象出版社的精诚合作,前后历经三任所长、四任社长,耗时十九年。点校本《全宋笔记》共收入宋人笔记477种,汇编成10辑102册,总计2266万字,与《全宋诗》《全宋词》《全宋文》并为宋代文献整理“四大全”。

非常感谢您。最后,给我们讲一讲,您未来五年的学术计划吧,关注些什么问题,准备做些什么?

这个浑身是泥的人叫郭苞,是一个村落头人。他从赤嵌附近的甲螺村赶来,并联合大员城外另外6个村落长老告知荷兰人,甲螺村的郭怀一准备在中秋起事,推翻荷兰人的统治。虽说自荷兰人在台建立殖民地以来,曾多次应对汉人及先住民的动乱,具备丰富的镇压经验,但当时城下的汉人都忙着准备中秋节,一派祥和的节日景象让荷兰人面对这突如其来的消息感到十分错愕,且荷兰人听闻郭怀一筹谋的起义声势浩大,而驻台荷军分驻北台地区和台南地区,大员附近的兵力并不足以镇压起义,一时间竟手足无措。但荷兰人长官费尔勃格冷静下来,派出5人小队前往赤嵌勘察以获得更多的情报。

除了质疑学校和医院机构,学生运动也对家庭发起了攻击,因为他们认为家庭作为私的场所妨碍了他们真正参与到集体运动中去。与充满恶意的外部社会相对的是作为港湾的家庭,在学生运动看来,这是十足的神话。家庭成了压迫和邪恶的源泉,因此他们要走出甚至否定家庭,大学墙上的如下涂鸦可以说最好地表达了这种情绪:“我想成为孤儿。”

20世纪30年代入藏前上海市历史博物馆的有四印。其中“师竹斋”“榕皋”“绶阶”三印原为陆树基旧藏。陆树基(1882—1979),浙江湖州人。字培之,号公培,亦号秀重,别署老培、培芝、培知、固庐、五湖印伯。善篆刻。光绪年间辑《宝史斋古印存》,1941年辑自刻印成《陆培之印存》一册,1963年辑自刻印成《固庐治石》。三印皆为青田石,品相完好。“师竹斋”一印即上揭1773年,时年二十的黄易为陈灿之所刊。“榕皋”印石高3.5cm,印面纵1.75cm,横1.8cm,为潘奕隽所刻。“绶阶”印石高4.65cm,印面纵2.0cm,横1.25cm,为袁廷梼所刻。

社会主义思潮一般认为,妇女必须通过社会劳动才能获得解放,但是提倡家务劳动有偿化的意大利“工人主义女性主义”则认为应该拒绝社会劳动,起码应该削减劳动时间(她们要求20小时的工作周),这样可以让男女平等地参与家务劳动,打造更为民主的家庭关系,从而让男性和女性有都更多时间从事自主的社会活动,这也是自我价值增殖的应有之义。另外,意大利女性主义斗争的最大特点是其群众动员的程度,尤其是围绕堕胎的议题(当然这和意大利保守的天主教政策有关),每次活动都会有上万妇女参与。

因此,欧洲的68年运动作为“姿态”,并不能说是“无力”的,也并不能因它诉求多样而无同一规划,就判断它是“无效的”或纯粹“狂欢式”的。它的“姿态”性产生了实质的作用,就像意大利这个工人个案所示,运动的姿态性让工人“借以”理解了他(以及他们)所处社会结构的某种新的矛盾。欧洲68年运动的姿态性同时也以“断裂”、“无目的”的展布本身让所有参与者看到了政治场域的运作结构和暂时的“平等伦理”——作为参与者的法国哲学家雅克·朗西埃对这一点感受尤深,并且在“六八”之后,告别学院,让自己的理论与工人的生活融为一体。

本场比赛,日本队在下半场一度取得了2:0的领先,若不是比利时主帅马丁内斯那次神奇的换人,日本队很有可能历史上首次打入8强。

二战前的意大利基本上是个农业国,但战后意大利的工业化与城市化发展迅猛,尤其是到了1950年代之后,意大利社会出现了翻天覆地的变化,大量人口从南方农业地区涌向北方的工业地区,尤其是1951-1963年飞速发展的经济被称为“意大利经济奇迹”。

张献忠江口沉银一直是历史之谜,其沉银地点历来众说纷纭,史学界也对此长期存在争议,一直是世人关注的焦点。遗址前后进行了两次考古发掘,面积20000余平方米,出水各类文物42000余件,实证了“张献忠江口沉银”的传说。考古发掘出水的文物种类包括属于张献忠大西国册封妃嫔的金册,西王赏功金币、银币和大顺通宝铜币,铭刻大西国国号的银锭等,此外还有属于明代藩王府的金银册、金银印章以及戒指、耳环、发簪等各类金银首饰,铁刀、铁剑、铁矛等兵器,另还有铜锁、钥匙、顶针等生活用具。本次发掘出水的文物对研究明代的政治、经济、军事乃至明末清初的历史走向都具有重要意义。

2017年3月发布的《2017胡润全球富豪榜》上,王卫的排名就超越了李嘉诚,彼时46岁的王卫以1860亿元人民币的财富位列大中华区第三,全球第25位;89岁的李嘉诚财富1750亿位列大中华区第四,全球第32位。

根据好奇心日报的文章,尽管外卖创造了骑手这个以前完全不存在的职业,并且提供了数量可观的工作岗位——每天有53万人帮美团送餐,但这个新职业平均收入并不比富士康高。2017年,美团骑手付出的成本为183亿元,算下来每个骑手每年总收入在3.4万元左右。相比之下,郑州富士康新员工一年包括加班费在内的工资为4.5万到5.4万元之间,这还不包括富士康为员工提供的住宿和年终奖。美团骑手的工资可能也不及快递员,中通快递招聘启事显示,一名在北京工作的中通快递员年薪在6万元到9.6万元之间。而细心的网友还发现,美团在招聘骑手时拒绝录用肝炎患者,嫌歧视病毒性肝炎患者。汇纳数据的报告显示,2013- 2016年实体商业日均客流的环比增长速度一直在变慢,那正是外卖公司开始烧钱换市场的几年。根据美团研究院的报告,2017年全国餐饮业关店数是开店数的91.6%。也就是说每新开100家餐厅,就有约92家餐厅以关张告终,在这个博弈中,商户相对于平台,显然是弱势的一方。

根据世界华人周刊专栏作者朗博的消息源,文怀沙主编的重要选集《四部文明》,不啻于一场骗局,整个工作流程仅仅是将古书复印、扫描,没有任何编辑和润饰工作,而《四部文明》所谓的顾问和委员,如龚鹏程、饶宗颐等知名学者根本从未知晓此事。其实,《人民日报》资深记者李辉在多年前就发文质疑过文怀沙的年纪造假、入狱原因和学术成果,文怀沙一直三缄其口或顾左右而言他,从未给出过任何有价值的证据或材料以自证清白。按李辉的判断,文怀沙虚构年龄是为了编造早年的传奇经历,文怀沙自称章太炎是其老师,他在劳教记录中写道“1941年上海太炎文学院肄业”,但后来被迫澄清时,文怀沙只是轻描淡写地说“看了章太炎”、“在那里呆过”,颇为蹊跷。另外,文怀沙在“文革”期间遭受多年牢狱之灾,其罪名无非是“右派”、鄙视江青等,但李辉查阅史料发现,他的罪名定为“诈骗、流氓罪”(其罪详情为:自1950年代起冒充文化部顾问,称与周恩来、陈毅很熟,与毛主席谈过话,以此猥亵、奸污妇女10余人),先是判处劳教一年,1964年5月正式拘留,后长期在天津茶淀农场劳教,劳教号码:23900。他从来没有关押在秦城监狱,直至1980年4月解除劳改。没有任何记录能够证明他的劳教是冤假错案并得到平反,但他的年表如今却写为:“1978年,在胡耀邦的亲自过问下被释放。”

根据好奇心日报的文章,尽管外卖创造了骑手这个以前完全不存在的职业,并且提供了数量可观的工作岗位——每天有53万人帮美团送餐,但这个新职业平均收入并不比富士康高。2017年,美团骑手付出的成本为183亿元,算下来每个骑手每年总收入在3.4万元左右。相比之下,郑州富士康新员工一年包括加班费在内的工资为4.5万到5.4万元之间,这还不包括富士康为员工提供的住宿和年终奖。美团骑手的工资可能也不及快递员,中通快递招聘启事显示,一名在北京工作的中通快递员年薪在6万元到9.6万元之间。而细心的网友还发现,美团在招聘骑手时拒绝录用肝炎患者,嫌歧视病毒性肝炎患者。汇纳数据的报告显示,2013- 2016年实体商业日均客流的环比增长速度一直在变慢,那正是外卖公司开始烧钱换市场的几年。根据美团研究院的报告,2017年全国餐饮业关店数是开店数的91.6%。也就是说每新开100家餐厅,就有约92家餐厅以关张告终,在这个博弈中,商户相对于平台,显然是弱势的一方。

“国内外艺术对话”单元中将以后现代主义大师约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)的作品为基点,邀请当今活跃在欧洲艺术创作领域中的20位重要艺术家,展出他们最新的创作。同时,邀请并展出20余位中国艺术家的代表性创作,与之在现场进行同一空间的“对话”,以期艺术家、观众能够在现场感受到今天中国艺术创作思想的开放性和多元性。

伴随着自动化的深入,尤其是人工智能技术的发展,有形工厂内的工作将日益减少,即将崛起的会是那些以众包平台为基础的不稳定、无福利、计件制的零工工作。据统计,这些工作岗位在美国已达到34%。“社会工人”这个概念虽然可以指代这些人群,但是没有共同工作场所的他们应该采取何种组织与斗争策略?毕竟,他们甚至没法破坏机器(因为他们的劳动工具基本都是自己的),也没法对抗老板(他们根本就见不到老板)。后工人主义者的代表如哈特和奈格里提出社会工会主义(social unionism)的概念,以此来弥合社会运动与劳工运动之间的鸿沟,其背后的预设就是社会生产与社会再生产之间的界限趋于消失。斗争的目标是夺回社会所创造出的共同财富,手段则主要是社会领域内的罢工,即社会罢工。社会罢工可以表现为拒绝工作、拒绝消费甚至是拒绝生育等拒绝行为,但更关键的是创构出强大的另类共同体。近些年来的很多社会运动都以社会斗争和社会罢工的形式表现出来,但是却并没有创构出强大且持久的组织,这无疑是当下斗争所面对的巨大困境。



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发表于 13 小时前 | 只看该作者
什么是大学的精神?用陈寅恪的话说,大学中人“一定要养成独立精神、自由思想、批评态度”。最后一点受到的关注不多,却也决不能忽视。盖有批评态度然后能独立思考,精神独立才谈得上思想自由,故“思想自由”必与“批评态度”相结合。后来担任大学校长的竺可桢,就特别要求大学生要“运用自己的思想”,养成“不肯盲从的习惯”,不能轻易被人灌输固定知识,则又是“独立精神”与“批评态度”的结合。
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板凳
发表于 12 小时前 | 只看该作者
而在本场遭遇比利时绝杀后,失落的日本球迷也依旧留了下来,清理了看台上的垃圾。
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地板
发表于 12 小时前 | 只看该作者
“从小到大如果有人读书好,或者有一个技能特别强,我就把他当偶像去崇拜,所以我一直以来都说,没关系,我知道我现在把唱歌跳舞练好,无限制练到最强,一定可以。你还是要有信心的,要正面去面对。其实你要的东西一直在那,整个地球是圆的,就只是看你怎么去看它。”
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门槛
发表于 11 小时前 | 只看该作者
朵云书院成立及“光芒万丈:朵云轩再造明版明画展”
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门外
发表于 11 小时前 | 只看该作者
随着资本主义的深入发展,整个社会都被吸纳到资本主义生产过程内——生产空间就从原本封闭的工厂扩展到整个社会,“社会工厂”出现了,与之相伴随的就不再是工厂内的大众工人,而是表现为多种形象的社会工人,如工人、学生、失业者、无薪的家务劳动者。这些主体以各种各样的方式参与斗争,并在在1977年造成了另一个运动高潮:“1977运动”(这一年被艾柯称为自1968开始的“第九年”)。在这一年的9月,博洛尼亚召开了一场反对压迫的会议,七万人参加,将这个城市变成了晚会、戏剧和音乐表演的舞台。与会成员除了年轻人之外(“1977运动”也表现为年轻人的反文化运动),还有以奈格里和斯卡尔佐内为代表的“工人自治”组织,达里奥·福、以及反对精神病医院的精神病学家弗兰克·巴萨利亚(Franco Basaglia)等知识分子与活动家。
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7#
发表于 8 小时前 | 只看该作者
大湾区之于香港,更大的利好是,可以让香港这潭水流动起来。/td>
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8#
发表于 8 小时前 | 只看该作者
那么,文怀沙究竟是如何“被成为”“国学大师”的?根据桑兵教授的说法,此类大师只是商业和媒体在政治正确的旗帜下非理性炒作而成的产物。“国学”这个至今在学术界颇有争议的概念,在弘扬传统文化的政策鼓励下,迅速成为了许多以盈利为唯一目的的商业机构眼中的香饽饽。一时间,各地“国学班”大张旗鼓,“国学教师”甚至“国学大师”层出不穷,这种大师“遍地开花”的原因,除了媒体的炒作,这种国学大师的产生也跟大学学术评价体系密切相关,太多的利益欲求主导各种评价,使得学术界弥漫追求头衔之风。桑兵认为,现今媒体往往会编造出一个大师,又在各种传闻流言中将其摧毁,这种非理性的行为不可能创造出真学问,只会制造一些“假娱乐”。
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9#
发表于 7 小时前 | 只看该作者
北京时间7月3日,据ESPN、雅虎体育和《体育画报》等美国媒体确认,4届全明星中锋考辛斯已经和金州勇士达成口头协议,而勇士提供的仅仅是一年530万美元的中产特例合同。
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10#
发表于 7 小时前 来自手机 | 只看该作者
奈格里和哈特的《帝国》虽然发表于2000年,但它的真正对象就是68年社会运动所预示、表征的社会结构本身。68年以后(发达资本主义国家内的)各种抵抗性社会运动在主体、行动方式(行动主体的多元性、诸众性,非占用的占领或撤回行动者自身力量为特征的“撤离”的抗议手段等等)都在重复着68年社会运动或与68年社会运动保持着某种“同构性”——因为它们就是后68年时代中的68运动。
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